Índice de Desarrollo Humano: un indicador para pensar

Por Lauren Smith, La Grande Époque

Integrar las libertades civiles en el IDH. 

A principios de octubre, se publicó el informe del 2009 del Programa de las naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD), sobre el índice del desarrollo humanos (IDH). Los 182 países miembros de las naciones Unidas fueron clasificados en este informe basándose en tres secciones: la esperanza de vida, el nivel de instrucción medido por el promedio de escolarización y de alfabetización, así como el nivel de vida, es decir el PIB per cápita. A partir de los niveles mínimos y máximos establecidos para cada criterio, cada país se clasificó en una escala de 0 a 1, con una ponderación de un tercio para cada criterio. El IDH es un índice estadístico, creado hace unos 20 años, cuyo objetivo es evaluar el bienestar individual o colectivo de un país.  

Para el año 2009, las cifras del PNUD muestran que las disparidades entre países ricos y pobres, en términos de bienestar son muy importantes. “El desarrollo humano tiene mucho que ganar con la supresión de obstáculos a la circulación y un mejor trato a los migrantes”, dice el informe del 2009. Las cifras usadas para el cálculo son del 2007. El informe no refleja el impacto de la recesión mundial que se produjo después de la crisis financiera. Noruega y Australia encabezan la lista del IDH. Francia mejoró en relación al año anterior, se unió a las filas de los diez primeros países y se encuentra en el 8º. lugar. Nigeria es uno de los peores países del mundo en términos de desarrollo humano en el lugar 182, con una esperanza de vida de 50 años, 30 años menos que Noruega, Australia o Francia.

El IDH se basa en las estadísticas nacionales oficiales, cuya seriedad es muy desigual, varía según el país. Por otra parte, ¿podemos verdaderamente, incluir el concepto de desarrollo humano reduciéndolo a una simple estadística, de los tres criterios mencionados anteriormente? Para darle mayor credibilidad a este índice, deberían integrarse otros factores en su contenido como libertades y derechos fundamentales, como la libertad de expresión o a defenderse. Es bien sabido que en países con regímenes totalitarios como China, por ejemplo, esta medida primordial de desarrollo humano está ausente (aún así se encuentra en el lugar 92). Con la integración de las libertades civiles en el IDH, el índice estaría más en consonancia con la visión original de sus dos inventores de la India y Pakistán, Amartya Sen y Mahbub ul Haq.

Un espíritu recto y honesto

Por Zhen Shi -clearharmony.net

Desde tiempos inmemoriales, a China se le conoce como tierra divina. Según la historia, la cultura china es herencia del cielo. Por eso, la mayoría de los emperadores y sus súbditos se guiaban por las creencias espirituales e insistían en los valores morales. Para los antiguos chinos, no había nada más importante que respetar y venerar al cielo, cultivar la moral. Se decía que el estudio y seguimiento de los libros escritos por hombres sabios y virtuosos ayudarían a las personas a elevar sus valores morales y el acumular virtudes les traerían buena fortuna.

Grabado del emperador Taizong recibiendo a Ludongzan, embajador del Tíbet, durante la dinastía Tang (Dominio público)

Xiao Deyan fue profesor en la Universidad Imperial durante la época de Hongwen Zhenguan (627-649), durante el reinado del emperador Taizong en la dinastía Tang. Xiao Deyan fue un eminente historiador especializado en la Zuo Zhuan, la obra más reciente de la narrativa china que abarca el período entre 722 a 468 antes de Cristo. Xiao Deyan era también un hombre muy virtuoso. Antes de estudiar los cinco clásicos (incluido el Libro de los Cambios, poesía, historia, rituales y música) u otros clásicos de la antigüedad o antes de dar una clase, se daba un baño, se ponía un traje limpio y se sentaba bien derecho con una expresión solemne y respetuosa en su rostro. Al envejecer, Xiao Deyan se volvió aún más diligente y modesto.

A menudo le decían, “usted es un hombre viejo, ¿por qué se preocupa de la tediosa rutina del baño, cambiarse de ropa y sentarse derecho antes de estudiar un libro?” Xiao Deyan respondió: “Estos son los materiales de estudio legados por los sabios antiguos. ¿Cómo puedo faltarles al respeto en su presencia?”

Cuando el emperador Taizong oyó hablar de la actitud de Xiao Deyan, lo admiró por su virtud; por lo que lo nombró el maestro de los clásicos antiguos del duque Jin y alcalde de Wuyang. Xiao Deyan disfrutó de la riqueza y una posición alta en el gobierno hasta su muerte a la edad de 97 años.

Los sutras budistas son capaces de inspirar la sabiduría de las personas, enseñándoles a cultivar sus valores morales y dejar de cometer malas acciones. Con el estudio de los sutras se obtiene también virtud infinita.

En la historia china, hubo muchas personas con mucho talento y que tuvieron gran éxito, pero se encontraron con un terrible destino en cuanto dejaron de cultivar su moralidad o de respetar a los dioses. Además de sus responsabilidades en la sociedad, un hombre debe también cultivar su moral y actuar con bondad, porque el significado de la vida es volver al origen.

Premio Nobel de Literatura da su apoyo a disidentes chinos.

Por Florian Godovits-La Gran Época Europa

 FRANCFURT- Herta Müller, Premio Nobel de Literatura 2009, recientemente provocó una ráfaga de flashes, al visitar el stand de La Gran Época durante la Feria del libro en Frankfurt.

Herta Müller, Premio Nobel de Literatura 2009 (izq.) y el escritor disidente chino, Bei Ling (der.) en la Feria del Libro de Francfurt

La tímida escritora guardó la compostura, durante todo el bombardeo de los medios de comunicación, al saludar a escritores y disidentes chinos: Bei Ling, que ahora vive en los Estados Unidos y Zong Weiguang con domicilio en Alemania y Lea Zhou, editora de La Gran Época Europa.

“Me complace apoyar de una manera u otra. Si pudiera usar el premio (Nobel) para ofrecer un santuario…Lo sé todas las dictaduras tratan a los seres humanos de la misma manera. La individualidad es irrelevante, ningún individuo tiene derecho a su propia opinión”.

Apoyo a los disidentes chinos

Herta Müller, que creció en Rumanía bajo el régimen de Ceausescu, no habla por hablar. Perdió su empleo en 1979, después de negarse a trabajar para la Securitate, la policía secreta rumana.

“Reitero que siempre he sido afortunada de sobrevivir después de vivir bajo una dictadura”, dijo. Se dice convencida de que la dictadura china puede derrumbarse, agregando “que sería lamentable que una vida humana se pierda antes de que eso ocurra. Tuve muchos amigos que no pudieron presenciar la caída del régimen de Ceausescu.”

Fue aplaudida cuando dijo que los gobiernos totalitarios han matado gente para conservar su poder. “Con China, Cuba por ejemplo o Irán o Corea del Norte. Se debe tener valor, coraje y (un sentido de) responsabilidad”.

La Sra. Müller se dirigió directamente a los escritores disidentes chinos: “El valor es lo contrario al miedo. Vivir en una dictadura demanda ser valientes y responsables”.

Lea Zhou calificó a Herta Müller de “escritora contra el olvido”, le ofrecieron un ejemplar en chino de La Gran Época, en el número aparecía un extracto traducido al chino, de su novela Atemschaukel (El balanceo del aliento).

 Herta Müller sonrió mientras la multitud la empujaba y los flashes la asediaban. En un estado de salud menos que ideal que la llevó a cancelar algunas citas el día anterior.

La Premio Nobel de Literatura firma la petición para liberar al abogado de derechos humanos Gao Zhisheng, en el stand de La Gran Época en la Feria del libro

Durante todo el evento, una expresión melancólica marcaba su rostro, pero sus palabras iban hacia el futuro en lugar de ir hacia los prisioneros del pasado.

Al dirigirse de nuevo hacia los escritores chinos y al personal de La Gran Época, añadió: “Espero que alguien los felicite por su trabajo y espero que China se sienta pronto presionada para cambiar la terrible situación de los derechos humanos”.

Un periodista de Radio Free Asia, prohibida en China continental pero aún así muy popular, le preguntó si escuchaba Radio Free Europe en Rumanía. “Escuchaba Radio free Europe varias veces al día y los que no lo hacían eran unos idiotas.”

En el stand de La Gran Época, se le presentó una petición y la firmó, para que un día Gao Zhisheng, abogado chino perseguido defensor de derechos humanos, pueda presenciar la caída del régimen chino.

Latigazos a niños por jugar fútbol

Nairobi, Kenia.- Un grupo de niños de entre 10 y 15 años de edad, fueron condenados en Somalia a 38 latigazos cada uno porque estaban jugando fútbol.

Lo anterior lo decidió una corte islámica de Jowhar, que está bajo el control de los Shabaab, considerado el brazo armado de Al Qaeda.

Según la corte, jugar a la pelota es una pérdida de tiempo no islámica. Y para que el mensaje quedara claro, los milicianos invitaron a la población a asistir al castigo público.

 Las fundidoras de Henan siguen funcionando después de envenenar a más niños con plomo

Por NTDTV (New Tang Dynasty Television)

Zhang Jiahang es un niño de 4 años, del pueblo de Shibien en Jiyuan. Sus análisis de sangre mostraron que tiene el índice más alto de plomo de todos los niños de la región.

Según su abuela, Jiahang tiene dificultades de aprendizaje en la escuela:

“No es obediente y a veces se pone de mal humor. Está muy seguido enfermo y  a menudo tarda mucho en recuperarse, a pesar de todos los diferentes tratamientos que hemos probado. A veces, tiene fiebre y espasmos. Aún no puede contar hasta tres después de un año de ir a la escuela.”

El padre de Jiahang trabaja en una fundidora local que opera bajo la Yuguang Gold and Lead. Estas plantas fueron acusadas de verter sus deshechos de plomo en las fuentes de agua locales.

El mes anterior, cientos de pobladores se manifestaron frente a las fábricas de Yuguang, exigiendo que las cerraran debido al plomo. Pero en lugar de ello, China Daily informó que las autoridades iban a desplazar a 15,000 habitantes que viven cerca de las fundidoras, para que puedan seguir funcionando.

Huang Zhengmin, un poblador da su testimonio:

“El gobierno local trató de impedir que nos hicieramos análisis de sangre y de darlos a conocer. Sólo les interesa proteger la planta que paga muchos impuestos cada año. No se preocupan en absoluto de nuestra vida o muerte. Así pues, todo el pueblo debe trasladarse para dejarle el lugar libre a la fábrica y así la contaminación va a continuar.”

Los pobladores de Shibin tienen muchas dudas sobre el plan de reasentamiento. Dicen que sólo los niños afectados fueron trasladados fuera del pueblo y únicamente por un mes.

En los últimos meses, informes similares graves de envenenamiento por plomo se presentaron en Yunnan, Fujian y la provincia de Shaanxi.

Es necesario terminar la Persecución a Comunidades Espirituales

Por David Kilgour

¿Qué se puede hacer para terminar la persecución a las comunidades espirituales a nivel mundial? En Primer lugar, deben mantenerse unidos. El Pastor Martin Niemoller lo señaló muy bien al hablar de los nazis: “…Luego vinieron por los judíos, no dije nada, porque no era judío; luego vinieron por mí y no quedaba nadie que hablara por mí.”

Geoffrey Johnston explica el vinculo entre la intolerancia religiosa, la inestabilidad política y la violencia: “Los países que no protegen activamente a las minorías religiosas ni enjuician a los perpetradores de la violencia por motivos religiosos, son en última instancia los que socavan su propia seguridad. El clima de impunidad tiende a envalentonar a los extremistas, que finalmente se vuelven contra el estado, utilizando la violencia para avanzar en sus fines. Pakistán y Nigeria son los principales ejemplos de gobiernos que han permitido a los grupos extremistas atacar a las comunidades religiosas minoritarias, antes de que ellos mismos se convirtieran en blanco de ataques terroristas.”

Un cálculo aproximado del número de personas que murieron prematuramente debido a su fe, entre los años 1900 y 2000, es la cifra desalentadora de 169 millones, entre ellos: 70 millones de musulmanes, 35 millones de cristianos, 11 millones de hindúes, 9 millones de judíos, 4 millones de budistas, 2 millones de sijs y 1 millón de bahá’is.

La Libertad de Religión

En Canadá, nuestra Carta de Derechos y libertades garantiza la libertad de conciencia y de religión. Esta libertad de culto o no culto, es parte de lo atrayente de Canadá. Es un valor universal, la mayoría de las naciones han firmado acuerdos comprometiéndose a respetar la libertad individual de pensamiento, conciencia y de creencia. En muchos países, los ciudadanos siguen sufriendo por practicar su fe.

Muchas persecuciones durante los años de 1900 y los primeros años del presente siglo, fueron cometidas por los regímenes que detestan todas las religiones. Aquí hay tres situaciones muy distintas:

China

Uno de los muchos casos que ha trascendido es la del hermano Yun. Sus experiencias se recogen en su autobiografía, El Hombre Celestial, publicado en el 2002. Él y el libro han impactado a mucha gente, incluso a los que han asistido a las más de mil reuniones que ha celebrado en varias partes del mundo.

Otro cristiano, Gao Zhisheng, que es perseguido sobre todo por defender a otra comunidad espiritual, Falun Gong (algunas de cuyas experiencias más espeluznantes en más de diez años de persecución pueden conocerse visitando www.david-kilgour.com).  Gao fue candidato al premio Nobel de la Paz. En el año 2001, fue nombrado uno de los diez abogados más importantes de China. Como abogado, dio un tercio de su tiempo a las víctimas de violaciones de derechos humanos, representando a mineros, inquilinos desalojados de sus casas y a muchos otros.

En primer lugar, se le quitó  su permiso para ejercer como abogado. Seguido de un atentado contra su vida, la policía atacó a su esposa y a su hija de 14 años. En el 2006, fue condenado a tres años de prisión. Lo que ahí ocurrió fue mucho peor. A principios de este año, los Amigos Canadienses de Gao escribieron una carta al Primer Ministro Harper, pidiéndole que intervenga para que lo liberen: “En lugar de cumplir con las obligaciones estipuladas en la Declaración Universal de los Derechos Humanos, de la cual China es signatario, persisten las violaciones flagrantes a los derechos humanos. Después de buscar la justicia valerosamente para los grupos vulnerables como los pobres, los discapacitados, los perseguidos, la historia de Gao es una luz que brilla en la oscuridad, un recordatorio de que todos debemos defender lo que creemos y confirmamos.”

Sudán

En Sudán el régimen ha sacrificado probablemente a más de 400,000 africanos habitantes de Darfur y expulsado a seis veces más esa cantidad, alrededor de 2,5 millones. Después de matar a alrededor de dos millones de personas y expulsado una cantidad mayor, predominantemente cristianos y animistas del sur de Sudán. Lagrimas en el Desierto es el relato espeluznante de la  Dra. Halima Bashir de sus años como médico en un pueblo de Darfur.

Es un genocidio contra los musulmanes africanos y anteriormente en el sur contra cristianos y animistas. Eric Reeves señala que en la actualidad hay alrededor de 3,5 millones de personas afectadas por el conflicto, cerca de 10,000 personas mueren cada mes por causas no naturales. Los motivos de Mia Farrow y otros para proteger a la población de Darfur son muy convincentes.

India

Hace algunos años, Marc Gopin escribió sobre los crecientes ataques por parte de militantes hindúes  en contra de los cristianos en la India. Afortunadamente, las numerosas obras educativas realizadas por los cristianos en la India por generaciones, junto con el compromiso de la mayoría de los hindúes por el pluralismo religioso, hace que en general sea difícil mantener la persecución en contra de las comunidades de fe. La fricción más peligrosa en la India es entre hindúes y musulmanes.

Las experiencias en Orissa fueron afortunadamente excepciones terribles. La Comisión de Libertad Religiosa de la Alianza Evangélica Mundial publicó un informe este año, justo antes de las elecciones nacionales en la India. Varios diputados canadienses hicieron un informe y escribieron al gobierno nacional. En India un estado democrático y de derecho, la Suprema Corte dictaminó que el gobierno nacional era responsable de mantener la paz en Orissa y no podía permitir que los gobiernos estatales y locales ignoraran la ilegal persecución local. Es vital que más de nosotros hablemos sobre las violaciones a la libertad espiritual, dondequiera que estas ocurran.

¿Qué podemos hacer?

Se podrían salvar vidas, si las comunidades espirituales se mantienen hombro con hombro cuando alguien de nuestra propia u otra comunidad es perseguido en cualquier parte. Por ejemplo, en los años 90, cientos de personas de muchos credos se manifestaron en el ayuntamiento de Edmonton, en relación a la persecución de musulmanes en Bosnia. Más tarde, muchos de nosotros hicimos lo mismo en la Asamblea Legislativa por la persecución de cristianos en Pakistán. Miles de soldados canadienses se unieron a la OTAN en las milicias de paz, que finalmente entraron en los Balcanes.

Sólo mediante el respeto mutuo podremos construir un mundo mejor, donde todos los pueblos, religiones y culturas puedan realmente nombrarse a sí mismos. En el nuevo siglo, por otra parte, sólo si las comunidades de fe cooperan la paz será viable. Recientemente, su Santidad el Dalai Lama pidió un siglo de compasión en Vancouver ante 16,000 líderes estudiantiles (www.david-kilgour.com).

Peor que la guerra

El nuevo libro de Daniel Goldhagen, Peor que la Guerra, tiene un capítulo pleno de sugerencias de lo que todos nosotros podemos hacer:

1-      Desarrollar un discurso eficaz. “Los asesinatos en  masa y la política de supresión son flagelos de la humanidad,…más mortíferas que las guerras…sin embargo, ahora en los noticieros locales (EE.UU.) la aniquilicación en masa recibe menos atención, en términos absolutos, que los siniestros en casa”.

2-      Referirse a los asesinos de masas por sus nombres reales. Por ejemplo, “el asesino de masas sudanés Bashir, en lugar de “el Presidente al-Bashir de Sudán”. Algunos tiranos podrían ser disuadidos de cometer asesinatos en masa, si saben que pudieran ser marcados para siempre con tales títulos.

3-      “Los países que perpetuán el asesinato en masa…o están tentados a hacerlo, son abrumadoramente pobres y débiles…Muchos podrían ser fácilmente detenidos con un poco de poder militar y probablemente con otros medios disponibles, que se puedan emplear fácilmente…” En mi opinión, la fuerza externa sólo debe utilizarse como último recurso, como por ejemplo, en Bosnia.

El concepto canadiense de la Responsabilidad de Proteger (R2P) estaba destinada a aplicarse en situaciones en las que los gobiernos estuvieran matando a su propia gente. El Consejo de Seguridad de la ONU ha diluido la idea dando el derecho a veto al uso de milicias de paz a sus miembros permanentes. Algunos de los cinco claramente no están de acuerdo con lo que la R2P está tratando de lograr.

Por último, le remito al último libro de religión de Karen Armstrong, El Caso de Dios. Permítame citar sólo el final del mismo: “La cuestión de la religión (es) vivir con intensidad y riqueza el aquí y ahora. Las personas realmente religiosas son ambiciosas. Quieren vivir vidas llenas de significados… En lugar de ser aplastados y amargados por el dolor de la vida, buscan mantener la paz y la serenidad en medio del dolor… tratan de respetar el inefable misterio que perciben en cada ser humano y crean sociedades que protejan y den la bienvenida al extraño, al extranjero, el pobre y el oprimido. Por supuesto, a menudo decaen, a veces en el abismo. Pero en general, encuentran que la disciplina de la religión ayuda a hacer todo esto…” ¿Es esta realidad en parte, el por qué las comunidades espirituales son vitales para el bienestar de las naciones en todas partes?

Traducción del inglés al español: Lucía Aragón

Agradecer y tratar de devolver el favor

Por la Radio Son de l’Espoir

Durante el periodo de la primavera y el otoño, el general  Wu Zixu del reino de Wu (un reino en lo que hoy es China) iba a atacar con sus soldados a Zheng (otro reino). Zheng Dinggong, el emperador de Zheng dijo: “Quien obtenga que Wu Zixu regrese sus tropas y no nos ataque, yo lo recompensaré”  

Sin embargo, nadie tenía una buena idea. En la mañana del cuarto día, un joven pescador fue a ver a Zheng Dinggong y le dijo: “Tengo una idea para que Wu Zixu no ataque Zheng.” 

Cuando Zheng Dinggong lo oyó, inmediatamente le preguntó al pescador, “¿Cuántos soldados y carros de ataque necesita?” 

El pescador movió la cabeza y dijo: “No necesito ningún soldado o carro, ni alimento, sólo necesito mi remo y puedo hacer que decenas de miles de soldados de Wu regresen a Wu.” 

Wu Zixu

El pescador puso el remo bajo el brazo y se dirigió a los dominios de Wu para reunirse con Wu Zixu. Mientras cantaba, daba golpecitos en el remo:

“El hombre de los juncos, el hombre de los juncos; 
cruzó un río, ¿quién hizo el favor? 
En el precioso sable se grabaron 7 estrellas; 
Se lo devuelvo, tómelo de mi mano. 
Hoy en día, está tan satisfecho, 
¿Se acuerda del pescador?” 

Cuando Wu Zixu vio el remo en la mano del pescador, le preguntó inmediatamente: “Joven, ¿quién es usted?” 

El pescador respondió: “¿Vio el remo en la mano? Mi padre vivía de este remo. ¡Salvó su vida con este remo!”

Cuando Wu Zixu oyó esto, dijo: “¡Ahora recuerdo! Anteriormente, mientras huía del desastre, un pescador me salvó. ¡Tenía la esperanza de recompensarlo! Eres su hijo. ¿Por qué estás aquí? “ 

El pescador dijo: “Es que su país nos atacará. Todos nosotros los pescadores, fuimos convocados. Nuestro emperador Zheng Dinggong dijo: “Si alguien convence al general Wu de retirar sus tropas y no atacar Zheng, ¡se le recompensará mucho! En nombre de mi padre que ya murió y que una vez salvó su vida, deseo que el general Wu no ataque Zheng, así podría obtener la recompensa a mi regreso a Zheng. “ 

Wu Zixu dijo en tono de gratitud: “Porque tu padre me salvó la vida, pude seguir con vida y convertirme en general. ¿Cómo podría olvidar su favor? ¡Por supuesto le haré este favor! “ 

Cuando Wu Zixu terminó de hablar, regresó a todos sus soldados a Wu. El pescador estaba tan contento que llevó la buena noticia a Zheng Dinggong. Inmediatamente todo el país de Zheng trató al pescador como uno de sus caballeros de armadura brillante y lo llamó el “pescador médico”. Zheng Dinggong lo recompensó con ¡una enorme parcela de tierra! 

Con el fin de pagar al padre del pescador, que una vez le salvó la vida, Wu Zixu no sólo detuvo su ataque a Zheng, sino que también ayudó al pescador a recibir su recompensa. Esto se llama “ser agradecido y tratar de pagar el favor.” Se trata de una buena virtud tradicional de la nación china. Más tarde, se utilizó la frase “agradecer y tratar de pagar” para expresar el hecho de que debemos mostrar agradecimiento a alguien que nos hizo un favor y esperar poder regresárselo algún día.

La Ley y la Ética de la Procedencia de Órganos de los Prisioneros en China

Por David Matas

David Matas (izq.) y David Kilgour (der.)

Ponencia presentada en el Congreso Internacional de Donación de órganos en Berlín, Alemania, 7 de octubre del 2009

1. A.    El problema

La procedencia en China de prácticamente todos los trasplantes viene de los prisioneros. A mediados del 2006, el Viceministro de Salud Huang Jeifu, habló en la conferencia de cirujanos en la ciudad sureña de Guangzhou, dijo: “Aparte de una pequeña parte de victimas de tráfico, la mayoría de los órganos vienen de los cadáveres de prisioneros ejecutados.”

En la práctica, la procedencia de los órganos de prisioneros es sin su consentimiento. El Viceministro de Salud Huang Jeifu en su discurso de noviembre, dijo: “con demasiada frecuencia los donantes de órganos no dan su consentimiento”.

Entonces, los órganos se venden sin consentimiento. En el discurso de noviembre, Huang Jeifu, agregó: “los negocios debajo de la mesa deben prohibirse” y que “con demasiada frecuencia los órganos… se venden a precios elevados a los extranjeros”.

Hasta hace poco China no tenía un sistema de donación de órganos. El gobierno anunció en agosto del 2009 que se ponía en marcha tal sistema, pero solo como un plan piloto en diez lugares. Este anuncio no crea por si mismo una fuente importante de donadores de órganos.

Además, existe una aversión cultural a la donación de órganos. El establecimiento de un sistema de donación en pleno no cambiaría por si mismo esta aversión.

Los prisioneros en China que son la fuente de órganos son de dos tipos: prisioneros sentenciados a muerte y entonces ejecutados y los practicantes de Falun Gong. Falun Gong es una serie de ejercicios con una base espiritual.

La práctica de Falun Gong empezó en 1992, al principio con al aprobación oficial, se difundió rápidamente por toda China. En 1999 había más practicantes que los entonces miembros del Partido comunista. En este momento, el partido tuvo miedo de su popularidad y la prohibió.

Los que continuaron con la práctica fueron detenidos y les pidieron que se retractaran. Los que se negaron fueron torturados. Los que se retractaron después de la tortura fueron liberados. Los que seguían negándose desaparecieron dentro del sistema de campos de trabajo forzado chino. Hay millones de tales personas en los campos de trabajos en China.

China tiene la pena de muerte por un gran número de delitos, incluso los delitos estrictamente económicos y políticos cuando el acusado no cometió ningún acto violento. No obstante, practicar Falun Gong no es un delito mayor.

Algunos detenidos practicantes de Falun Gong fueron enjuiciados y condenados por delitos tan vagos, como alterar el orden social. La típica sentencia es de tres años. Sin embargo, incluso los que son declarados culpables y condenados, no son liberados una vez que vence el término de su condena si no renuncian a Falun Gong.

A pesar del gran número de ejecuciones de prisioneros condenados a muerte, los órganos de estos presos son insuficientes para explicar el mayor número de trasplantes.  David Kilgour y yo, en un informe publicado en su primera versión en julio del 2006 y una segunda versión en enero del 2007, concluyó que esta fuente de órganos es inexplicable por la pena de muerte pero se puede explicar por la desaparición masiva de la población de Falun Gong en el sistema de campos de trabajos forzados.

Nuestro reporte está disponible en internet. El gobierno chino niega nuestras conclusiones.

Si se está de acuerdo o no con las conclusiones de nuestro informe, es innegable que la procedencia de la inmensa mayoría de los órganos trasplantados en China es de los prisioneros. El debate que tenemos con el gobierno chino no es si los órganos provienen de los presos sino que tipo de presos. Sin embargo, éticamente, la procedencia de los órganos para trasplantes de cualquier tipo de presos es incorrecta.

Así, los trasplantes de órganos en China presentan una constelación de problemas: procedencia sin consentimiento, venta de órganos, procedencia de practicantes de Falun Gong y procedencia en general de presos. ¿Cómo podemos poner fin a estos abusos?

Representación de la extirpación de órganos a practicantes de Falun Gong vivos

Pidiendo al gobierno que deje de abastecerse de los órganos de los practicantes de Falun Gong apresuraría por parte del gobierno ambos desmentidos y ataques verbales a Falun Gong.  Si bien, provocar esta bravata puede parecer a primera vista,  sin sentido, desde mi punto de vista si lo hace tiene un propósito.  Tomando nota de los abusos de China comunista, hace del asunto que el gobierno chino pueda mentir, pero no lo pueda ocultar.

El gobierno chino puede pensar que atacando verbalmente a la práctica de Falun Gong, están refutando los cargos de violación a los derechos humanos infligidos en contra de los practicantes. En realidad, estás respuestas logran lo opuesto. Los ataques verbales son en sí mismas pruebas de violaciones a los derechos humanos.

Graves violaciones a los derechos humanos están invariablemente precedidas y acompañadas por incitación al odio contra el grupo de víctimas. La marginalización y la deshumanización son preludio y acompañamiento de la tortura y los asesinatos. El mismo vituperio que acompaña los desmentidos del comunismo chino ayuda a probar todo por sí mismo, que estos abusos están sucediendo.

Además,  la pared de ladrillo que la retórica del gobierno chino lanza en respuesta a la preocupación por la violación a los derechos humanos en contra de Falun Gong, no es en sí mismo un indicador confiable de la conducta del gobierno chino. Aquí, como en otros lugares, el gobierno chino dice una cosa y hace otra. Aunque la persecución a Falun Gong no se ha mitigado en lo más mínimo y de hecho incluso se ha incrementado después de que salió nuestro informe, desde la primera versión de nuestro informe, ha habido cambios sustanciales en la legislación  china y la práctica de los trasplantes de órganos, que se discuten en la próxima sección.

Que nos queda si dejamos a un lado el problema, el gobierno chino niega la procedencia de los practicantes de Falun Gong, su procedencia de los órganos de los prisioneros. El gobierno chino reconoce y condena esta procedencia. El Viceministro de Salud Huang Jeifu, en el momento que anunció un proyecto piloto de donantes de órganos en agosto del 2008, declaró que los prisioneros ejecutados “no son definitivamente una fuente adecuada para trasplantes de órganos.”

La procedencia de órganos de los prisioneros es, por supuesto, un problema de China. Pero también es un problema para el resto del mundo. La pregunta que se plantea no es lo que China va a hacer, sino también que es lo que el resto del mundo va a hacer.

1. B.     El derecho en China

La ley china sobre trasplantes promulgada en 1984 contempla la extracción de órganos de los prisioneros “que ofrecen donar sus cuerpos o los órganos a instituciones médicas”. Incluso contempla donaciones involuntarias de “cadáveres no identificados o los que  los miembros de la familia se niegan a recoger.”

El 1º de julio del 2006, entró en vigor una ley que prohíbe la venta de órganos. La recolección de corazones vivos es ilegal aún para aquellos con muerte cerebral. La propuesta original de esta ley incluía la disposición para la extracción de órganos de personas con muerte cerebral. Pero la nueva ley al final no tenía esta disposición. La explicación oficial fue, de nuevo, la aversión cultural, la actitud tradicional china considera la muerte en el momento en que cesa el latido del corazón y la respiración de la persona.

La ordenanza de mayo del 2007 establece que la donación de órganos debe ser voluntaria y sin pago. La ley se opone a la fuerza, el engaño y el incentivo a la donación. Si una persona no ha indicado antes de su muerte su intención de donar sus órganos, sus familiares; cónyuge, hijos adultos y los padres en forma conjunta, se pondrán de acuerdo para donar los órganos de la persona muerta.

Las leyes del 2006 y 2007 son deficientes en al menos dos formas. En este contexto, la prohibición de pago no tiene sentido. Ni a los practicantes de Falun Gong, ni a los presos condenados a muerte les han pagado por sus órganos. Ni a sus familiares que les sobreviven. El dinero que los pacientes pagan por los órganos de los prisioneros va a parar a los hospitales y cárceles, no a la fuente de los órganos o a sus familiares.

Antes de que saliera nuestro informe, los órganos de los prisioneros chinos donados sin su consentimiento se vendían a turistas del trasplante de todo el mundo. Una lista de precios fue publicada en un sitio web oficial de China.

El Ministerio de Salud del gobierno chino, por separado de las dos leyes, anunció que a partir del 26 de junio del 2007, se daría prioridad a pacientes chinos a acceder a los trasplantes de órganos en relación con los extranjeros. Esta política parece tener un efecto. El turismo de trasplantes extranjero se ha reducido sustancialmente.

Sin embargo, este cambio solo modificó el tipo de destinatario, de los extranjeros a los chinos. El número de trasplantes se ha mantenido constante.

La caída en el número de trasplantes fue el resultado de una disminución en el número de condenados a muerte y luego ejecutados. Este a su vez, fue el resultado en un cambio de los procedimientos penales en China, el cambio del 1º de enero del 2007, la aprobación necesaria de la pena de muerte por los Tribunales regionales, los Tribunales superiores del pueblo y la aprobación del central Tribunal Supremo Popular.

Si la cantidad de trasplantes volvió a su nivel tradicional a pesar de las cantidades más bajas de pena de muerte, esto significa que el sistema de salud logró cambiar el abastecimiento de órganos de los casos de pena de muerte a los practicantes de Falun Gong. Así, en esos términos, incluso con la nueva ley que prohíbe la venta a extranjeros, las cosas están empeorando, no mejorando.

1. C.    La Ética en China

Los profesionales de trasplantes chinos no están sujetos a ninguna restricción ética aparte de las leyes que gobiernan su trabajo. Otros países tienen profesionales autónomos con sus propios sistemas disciplinarios. Los profesionales del trasplante que violen las pautas éticas pueden ser expulsados de su profesión por sus colegas sin la intervención del estado.

Para los profesionales del trasplante en China, no hay nada de eso. Cuando se trata de cirugías de trasplante, mientras el estado no intervenga, todo se vale. No existe un organismo de supervisión independiente que ejerza un control disciplinario sobre los profesionales de trasplante.

1. D.    La ley en el extranjero

El tipo de trasplantes que el sistema médico chino emplea, origen de los prisioneros, es ilegal en todas partes del mundo. Pero no es ilegal que un extranjero de cualquier país vaya a China, se beneficie de un trasplante que sería ilegal en su país y luego volver a casa. La legislación de trasplantes en el extranjero es territorial, no tiene alcance extraterritorial.

Muchas otras leyes tienen alcance global. Por ejemplo, el turismo sexual infantil, pueden ser procesados no sólo en el país donde tienen sexo con niños, pero, en muchos países, regresan a su casa. Este tipo de legislación no existe para turistas de trasplante que pagan por el órgano sin preocuparse en determinar si el donante del órgano dio su consentimiento.

Ha habido algunas iniciativas legislativas. Por ejemplo, el senador belga Patrik Vankrunkelsven en diciembre de 2006, propuso una ley penal extraterritorial que castigaría a los pacientes que reciben trasplantes en el extranjero, cuando haya razones para creer que los órganos se tomaron sin el consentimiento del donante, si los donantes fueron condenados a muerte, o cuando el pago es tan grande que se puede suponer que se lucró con ello. El grupo de trabajo del senado que propuso el proyecto de ley fue remitido en febrero de 2007, se aprobó en principio la legislación para reducir el turismo de trasplante sin pronunciarse sobre los detalles de dicha legislación. La legislación propuesta murió en la disposición del Parlamento cuando fue disuelto en mayo de 2007. 

1. E.     Ética en el extranjero

La Sociedad de Trasplantes, un organismo internacional no gubernamental, se opuso al trasplante de órganos de prisioneros sentenciados a muerte, pero sólo en julio del 2006. Su sentencia fue:

“Debido a las restricciones a la libertad en un medio carcelario es imposible determinar si los prisioneros son verdaderamente libres para tomar decisiones independientes y por lo tanto no se puede obtener un consentimiento autónomo informado para la donación. Por lo tanto, la Sociedad de Trasplantes se opone a cualquier uso de órganos de presos ejecutados.”

En noviembre del 2006, la Sociedad envió una carta a todos sus miembros sobre la interacción con los trasplantes de China. La Sociedad dice de la presentación de estudios de trasplantes en China:

“no se deben aceptar presentaciones de estudios sobre los datos de pacientes o muestras de los receptores de órganos o tejidos de los presos ejecutados”

Y sobre la colaboración en estudios dice así:

“Colaboración con los estudios experimentales sólo debe considerarse si no hay materiales procedentes de presos ejecutados o si se utiliza receptores de órganos o tejidos de presos ejecutados”.

El problema de esta política es que no se ocupa de cuestiones de responsabilidad a nivel de prueba. A la luz del uso abrumador en China, de órganos de prisioneros para trasplantes, se supone salvo probar lo contrario más allá de toda duda, que los órganos para trasplantes en China provienen de presos. Sin embargo, la política de la Sociedad de Trasplantes no requiere este tipo de prueba.

La Asociación Médica Mundial que abordó también esta cuestión, tiene aún normas más débiles. La Asociación aprobó una política normativa en materia de donación y trasplante de órganos en octubre del 2000, revisada en octubre del 2006, que declaró que:

“Debido a que los presos y otras personas en custodia no están en condiciones de dar su consentimiento libremente y pueden ser objeto de coacción, sus órganos no pueden ser utilizados para trasplante, excepto para los miembros de su familia inmediata.” (Párrafo 16)

En un comunicado de prensa de fecha 5 de octubre de 2007, la Asociación Médica Mundial anunció en la Asamblea General anual celebrada en Copenhague, un acuerdo con la Asociación Médica China de que los órganos de los presos y otras personas en custodia no deben ser utilizados para trasplante, excepto para los miembros de su familia inmediata. Este acuerdo es problemático por varias razones. No tiene ninguna aplicación o incluso mecanismo de evaluación de cumplimiento. El Gobierno chino se ha distanciado del acuerdo. Y la excepción de los miembros de la familia inmediata, especialmente en un país con un abanico tan amplio de delitos de pena de muerte, no debería existir.

1. F.     Conclusión

Ni yo ni David Kilgour somos profesionales de trasplantes. La tecnología de trasplantes presenta una gran variedad de cuestiones que trascienden la procedencia de órganos de los practicantes de Falun Gong.

Soy un abogado que ejerce en Winnipeg, Manitoba, Canadá en inmigración, refugiados y derechos humanos internacionales. David Kilgour es un diputado jubilado, ex Secretario de Estado para Asia-Pacífico. Nuestra contribución específica al debate de trasplantes es nuestro informe sobre el asesinato de practicantes de Falun Gong por sus órganos.

Debido a que somos defensores de derechos humanos, así como investigadores y escritores, ambos abogamos por el final de este abuso terrible. Que el abuso terminaría si la persecución a Falun Gong cesara, algo que el gobierno chino parece decididamente no interesarle. También terminaría si el régimen chino para el abastecimiento de órganos de los presos, algo que el gobierno chino ha apoyado como un objetivo a largo plazo.

Terminar con el abastecimiento de órganos de prisioneros ejecutados, pero mantener la persecución a Falun Gong deja otros problemas: la tortura, detenciones arbitrarias, desapariciones y ejecuciones arbitrarias de estos practicantes. Pero al menos, la muerte de los practicantes de Falun Gong por sus órganos se detendría.  

Traducción del inglés al español: Lucía Aragón

Invasión de langostas en África Occidental

La invasión de langostas que ha afectado a Mauritania este verano y se ha propagado a Marruecos y al Sáhara Occidental, podría extenderse al resto de la región en caso de fuertes lluvias, dijeron este viernes las Naciones Unidas.

Invasión de Langostas

“Las larvas y langostas comienzan a reagruparse peligrosamente al oeste de Mauritania. Si hay fuertes lluvias en los próximos dos meses, las situación podría empeorar”, dijo la vocera de la Oficina de Asuntos Humanitarios de la ONU, Elisabeth Byrs.

“El Sur de Marruecos y el Sáhara occidental han comenzado a contaminarse por el oeste de Mauritania. Es necesario ser extremadamente prudente y lanzar la voz de alarma antes de que la situación se intensifique”, prosiguió.

A las Naciones Unidas le preocupa que las condiciones metereológicas son favorables para el desarrollo de estos acrídidos, sea por el viento o por un aumento de la temperatura.

La portavoz hizo hincapié en que deben llevarse a cabo todos los esfuerzos para vigilar y controlar este flagelo que ya ha causado un “daño enorme” en el 2004 en varios países de África occidental. 
En la actualidad, cerca de 1.300 hectáreas de Mauritania se han tratado con insecticidas, según datos de la ONU. 
© 2009 AFP

121 niños envenenados gravemente por plomo en Fujian

Por Remi Bleibtreu, La Grande Époque

Exámenes médicos confirmaron el envenenamiento por plomo de al menos 121 de 287 niños que viven cerca de una fábrica de pilas en el poblado de Shanghang, en la provincia de Fujian en el Sureste de China.

Al menos 121 niños envenenados con plomo en la sangre en Fujian, China (NTDTV)

El 26 de septiembre, de acuerdo a una declaración de las autoridades locales, los exámenes realizados en dos hospitales locales revelaron que todos los niños examinados tenían concentraciones de plomo en la sangre superiores a lo normal.

Todos los niños viven muy cerca de la fábrica local de pilas de Huaqiang, que se inauguró en el 2006. Sus deshechos afectaron a cerca de 3,000 habitantes de tres pueblos  circundantes.

Esta ola de envenenamiento por plomo, se conoció gracias a un aldeano que llevó a su hijo al hospital provincial en junio pasado. Otros tres niños fueron examinados y se les dio el mismo diagnóstico. Alarmados, los vecinos llevaron a sus hijos a hacerse exámenes, lo que confirmó los niveles de plomo anormalmente altos.

El asunto tomo tintes políticos, cuando los padres se dieron cuenta que los exámenes realizados en los hospitales locales, mostraron niveles de plomo muy por debajo de las obtenidas para las mismas muestras por hospitales de otras provincias. Los habitantes de la zona fueron entonces fuera de la provincia para que revisaran a sus hijos, hasta que fueron bloqueados por la policía local, informó el periódico estatal China Daily.

El temor a la intoxicación por plomo, ha llevado a muchos padres a mantener a sus hijos en casa en lugar de enviarlos a la escuela. Una guardería infantil, situada a 800 metros de la planta, también informó una alta tasa de ausentismo.

Traducción del francés al español: Lucía Aragón